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浙江一古村办了31年乡村春晚 今年600多人参加

2019-08-22 12:07 来源:人民经济网

  浙江一古村办了31年乡村春晚 今年600多人参加

  对于中国现阶段的政治发展而言,偏好转换还有一个重要功能,即有利于公共精神和良好政治文化的培养。而马克思主义中国化的成功实践,就在于我们能够真正以历史唯物主义本真精神来观照中国的现实与未来。

通过体制机制创新,推进城乡融合。为解决农村“小生产”和“大市场”矛盾,可以通过进一步深化农业经营体系改革和农业科技创新,在家庭经营基础上,实施新型经营主体培育工程,着力培养一批专业大户、家庭农场、专业合作社、重点龙头企业或现代农业产业联合体。

  具体来说,其特点有四:首先,全书以马克思主义文学观和文学史观为主导思想,体现了对于文学的本质、意义和文学史著述的特有价值的理解,认为文学是特定时代的生活和思想感情的艺术表达,文学史的结撰过程则应当成为民族精神回溯和自我认识的过程。(作者单位:湖南省中国特色社会主义研究中心、湘潭大学历史系)

  但作为接受国一方的泰国,并非一味被动地接受。客体包括三个方面,即自愿参与公共事务治理,理性表达,合理监督的权利;对公共决策产生实质影响的权利;获得及时反馈的权利。

但并不是所有与文化产品相关的产业都是文化产业,即使同为文化产业,不同行业也有较大的区别。

  宋代河湖沿海民众的生计与船舶联系十分紧密。

  更加注重扶贫开发质量和社会保障制度的建立,扶贫实践从政府主导向多元主体参与、多元路径协同、多种目标融合的贫困治理模式转变。正如法国历史学家、铭文学家L.罗贝尔(1904—1984)所言,“或可把希腊、罗马的历史视为一种‘铭文文明’”。

  一个偶然事件使设想付诸实践。

  学科规划评审小组的职责是:(一)定期开展哲学社会科学学科发展状况调查,对制定国家哲学社会科学研究规划和国家社科基金项目选题规划提出建议;(二)评审国家社科基金项目申请,提出国家社科基金项目资助建议;(三)协助全国社科规划办对国家社科基金项目的实施进行监督、检查,提出评估意见和改进建议;(四)对重要课题的研究成果进行鉴定、审核和评介;(五)推荐哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才。这样既在空间上相互联结成不同形式的整体,又在时间上充分展现出同一地区不同时代方志所反映的释、道两家文化的历史发展面貌。

  宋金采石之战中车船发挥了重要的作战和慑敌作用。

  正是在历史的前提、动力、过程、主体以及目的实现路径等历史哲学的核心问题上实现了革命性变革,历史唯物主义才在破解历史之谜这一重大课题上提供了全新视角。

  在古代希腊,以石刻为主的官刻多见于神庙、圣地、大型建筑以及广场等“公共空间”,作用形同现今之公告。洪版《三国》在泰国并不仅仅是一部外国文学译作,它已被泰国人视为本土文学的经典,对泰国文学发展影响巨大。

  

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白洋淀:你是我最沧桑的浪漫
2019-08-22 07:55:34  来源: 新华每日电讯10版 【字号 留言】【打印】【关闭

▲游客在雄安新区安新县白洋淀景区乘船游览(4月29日摄)。

新华社记者朱旭东摄

  白洋淀素有北地西湖之称,多年来,和西湖相比,虽也有美景与传说,但更多的是沉重和无奈雄安蓝图一出,这片饱经沧桑的浪漫水域,有望成为长久的诗和远方  

  王文化

  白洋淀是雄安新区最有浪漫气息的地方,因为水。白洋淀又是雄安新区中经历最多无奈和沧桑的地方,也因为水。

  看惯了干枯河道和越打越深的机井,在华北平原上,一片烟波浩渺的水域当然让人心旷神怡。不过这水域早已不能靠自身水源正常补水,还时时面临污染侵袭。白洋淀,诗意存在的背后,经历了太多的无可奈何和得过且过。 

  “要问白洋淀有多少苇地?不知道。每年出多少苇子?不知道。只晓得,每年芦花飘飞苇叶黄的时候,全淀的芦苇收割,垛起垛来,在白洋淀周围的广场上,就成了一条苇子的长城。”

  知道白洋淀是从孙犁的《荷花淀》开始的,芦苇承载着白洋淀的浪漫。但1987年初次到白洋淀时,看到的却是干裂淀底上一丛丛枯干的芦苇,听到的是村庄为争抢苇源打斗的事儿。当时,白洋淀已彻底干涸5年,走船的河道成了行车的土路,坑洼不平、尘土飞扬。有水时村子以水为界,芦苇到处是,谁割多少无所谓。没水,苇子少了又没有明确村界,浪漫的芦苇就成了被抢夺的生存资源。

  那是白洋淀千余年来最彻底的一次干涸,当时,人们还在淀中心发现了汉代遗址和汉墓,说明汉代时淀中心不是汪洋。白洋淀的沧桑,很大程度上是人为造成的,要改变自然环境,人们总有各自理由。

  汉末,为统一北方,曹操开凿水路运输军粮,白洋淀一带有了片片水域,北魏《水经注》中记载:“其泽野有九十九淀,枝流条分,往往经通。”宋初,为阻挡辽兵,从赵匡义开始,修堰积水建“塘泺防线”,在雄安形成水乡泽国,苏辙曾来雄县,感叹:“燕南赵北古战场,何年千里作方塘。”

  上世纪中叶,白洋淀水流顺畅,行船可到天津,但洪涝较多,民国时便“十年九涝”。之后为根治海河,上游兴建水库,下游强排减蓄,防涝的同时影响了白洋淀水量,这一时期,人们为解决吃饭问题,还提出向淀底要粮,毁苇造田。

  白洋淀属于平原半封闭式浅水型湖泊,水大了涝,水少了干。水位低于6.5米属干淀,资料显示1517年到1948年发生过四、五次干淀。但上世纪60年代后干淀频发,特别是1983年到1987年,彻底干涸。

  干涸后的白洋淀,芦苇枯萎、鱼虾灭绝,随处可见被抛弃的渔船,听任残破干朽。当时,作家乔迈在《中国:水危机》中感叹,我们的白洋淀,昔日水域辽阔、芦苇丛生、水鸟群集,如今只留在孙犁优美的小说里边了。

  好在到了1988年8月,连续几天的大雨浇醒白洋淀。雨水和上游来水同时注淀,白洋淀重生,芦苇又成风景。

  “一望湖天接渺茫,蒹葭杨柳郁苍苍”。也称蒹葭的芦苇在白洋淀生长已久,彻底干淀时人们还在淀底出土过栩栩如生的芦苇化石,但当时的芦苇正在旱地大量枯死。1988年至今,芦苇一直摇曳在水天相间的白洋淀中,这来之不易。

  报载,今年4月5日开始,上游的王快水库和西大洋水库提闸放水,当地水利部门称,这将有效改善白洋淀生态环境,并可为雄安新区建设提供水资源支撑和保障。从1996年到2016年,白洋淀已先后实施23次应急调水。

  在铺天盖地的雄安新闻中,这一条并不引人注意。20年23次,已成寻常,但这例行的调水关系着白洋淀的存亡。

  从上世纪60年代末起,白洋淀就需要人们用心呵护了。1972年,周恩来总理专门召开座谈会研究白洋淀问题,“营救”行动,那时就开始了。

  调水,上次彻底干淀前也尝试过,从1981年到1984年,从王快水库和西大洋等进行了四次调水,但终究没能避免白洋淀后来的彻底干涸。

  1988年以后,白洋淀的危亡与“解救”也发生了不止一次。2003年8月起淀区水位降到6.5米以下,到12月更降到5.1米以下,如不补水,将再次彻底干涸。国家紧急组织了首次白洋淀跨水系调水,从属于南运河水系的岳城水库,经子牙河水系向白洋淀调水。流经415公里的来水使“华北明珠”逐渐恢复光泽。 

  2006年白洋淀再次处于干淀水位,这次“救兵”已跨流域了,是从山东聊城引来的黄河水。半年之后,水位又降到了6.5米以下,“救兵”还是来自黄河。

  很久很久以前,造就白洋淀自然面目的就是黄河,古黄河经河北入海,古白洋淀处于入海口冲积低洼地带。公元前602年黄河改道南去后,一些支脉河流沿故道入海,形成了白洋淀“九河下梢”的基本格局。

  两千多年以后,黄河水几次回来“拯救”白洋淀。因为那9条河流大都已长期或季节断流了,仍能常年流入白洋淀的府河,带来的却是另一个沉重的话题。

  “最好/在一个荒芜的地方安顿/我的生活。/那时/我将欢迎所有的庄稼来到/我的田野。”这是芒克1974年在白洋淀写的诗。现在看来,像个预言。雄安新区的“荒芜”成了优势,正欢迎着“所有的庄稼”。

  白洋淀是个滋养艺术的地方,在中国20世纪文学史上可写两节,一节是40年代开始孙犁等代表的荷花淀派,另一节是60年代末到70年代中芒克等代表的白洋淀诗群。

  北岛曾写道:“白洋淀的广阔空间,似乎就是为展示时间的流动——四季更迭,铺陈特有的颜色。不少北京知青到这儿落户,寻找自由与安宁。”在这片浪漫的土地上,他们用意象、隐喻的诗句书写迷乱、挣扎的心绪。“那冷酷而伟大的想象/是你在改造着我们生活的荒凉。”后来人们把他们称为白洋淀诗群,是几年后风靡一时的“朦胧诗”之先导。

  有研究者认为,相对于边远地区建设兵团和军垦农场,白洋淀水乡管理上较为宽松,而且是鱼米之乡,生存压力不大,这些年轻人有足够时间进行自我的艺术表达。据白青回忆“美丽的白洋淀,友善的人群,村风的淳朴,使无以为诉的小知青们自然跌入酒神状态”。

  芦苇、白洋淀,就这样又一次进入文学史。“如果你还记得我/那些被收割的芦苇在一片片倒下/淀子已进入了深秋后的开阔/脚下落下很软/隔岸,我听到了你的呼唤。”

  在这浪漫背后,当时,白洋淀已开始面临缺水之外的另一个沉重话题。

  就在芒克写下预言般诗句的那一年,据《安新县志》记载,保定市日排污水16万吨,直接排放到府河进白洋淀,流程20公里,多种有害物质使白洋淀污染三分之二,淀区鱼虾产量由5500吨下降到645吨,蟹年产量从750吨至绝产。与此同时,白洋淀周边地下水也受到污染,酚含量超高3倍,砷含量超高2倍。

  也是在1974年,在国家建委一份《白洋淀污染严重急需治理》的材料上,李先念副总理批示:“这个问题必须迅速解决,否则工厂应停。”他要求国家建委派工作组协助地方限期解决水污染,“因为这关系到人民生活的大事,决不能小看”。随后,地方政府提出“工厂根治、淀污分离、截蓄灌溉、化害为利”的治理方案。

  从那时起,共和国较早的治理水污染行动就在白洋淀展开了。直到现在。

  “遥看白洋水,帆开远树丛。流平波不动,翠色满湖中。”这是康熙皇帝的诗。在他任上多次治理白洋淀水患,且40次到白洋淀,对这浪漫的大湖情有独钟。

  为方便驻留,康熙在白洋淀建了4处行宫,沧桑变化,均已无存。前些年当地重建了个康熙行宫,规模不算大,御书房、御膳坊倒一应齐全。是在个景区里面,其实就是新建个旅游点,以前淀区以苇为粮,这些年来,旅游就成了白洋淀的新“庄稼”。

  1989年第二次去白洋淀,花十元钱,租条渔船在淀里转了半天,船家聊了不少来水后的麻烦:种的玉米被淹了,旱时买的马车没用了,养的鸭子是旱鸭不会在水里找食等等。但让他高兴的是,租船进淀的人越来越多了。   

  1993年到白洋淀,参加当地举办的荷花节,是政府为发展旅游兴办的节庆,那已经是第三届了,到一些旅游设施参观,记得有个水泊梁山宫,是个在岛上的建筑,里面有些泥塑,还有些场景,景阳冈打虎啥的,加上了声光电的效应,据说投资900万元。

  2004年走访白洋淀,当地拆除了水泊梁山宫。梁山好汉中虽不乏河北人氏,但和白洋淀没多少关系。送走“梁山好汉”,请回“小兵张嘎”。新建了嘎子村、雁翎队纪念馆。嘎子村是展示淀上风情的民俗村,雁翎队纪念馆里再现雁翎队打击日军历史。

  抗战时期,白洋淀留下不少传奇故事。孙犁不是白洋淀一带的人,抗战时期也不在这里。1937年他在淀区的同口镇当了一年小学教员,后到太行山参加革命,《荷花淀》是他在延安时,听冀中来人讲白洋淀抗日故事时,结合对水乡的记忆写出的。

  1947年孙犁重访白洋淀,写了篇《一别十年同口镇》。其中写道:“这次到白洋淀,一别十年的旧游之地,给我很多兴奋,很多感触。想到十年战争时间不算不长,可是一个村镇这样的兑蜕变化,却是千百年所不遇。”

  陈调元是民国一级上将,同口镇人,曾任山东省和安徽省的省主席,成名后在家乡填了个大坑建起座庄园。孙犁写道:当教员时“没有身份去到陈调元大军阀的公馆观光,只在黄昏野外散步的时候,看着那青砖红墙,使我想起了北平的景山前街。那是一座皇宫,至少是一座王爷府。他竟从远远的地方,引来电流,使全宅院通宵火亮。对于那在低暗的小屋子生活的人是一种威胁,一种镇压。”

  孙犁重访时,住着的已是贫苦农民,“穷人们把自家带来的破布门帘挂在那样华贵的门框上,用柴草堵上窗子。院里堆着苇子,在方砖和洋灰铺成的院子里,晒着太阳织席。”  

  后来,庄园里建起学校。再后来,成了文物保护单位。前几年看时,庄园在周围不断更新的建筑中已显颓败。今年再访,开始整修了。它将恢复“一座皇宫,至少是一座王爷府”的旧貌,不过不再属于个人,也再不会是“一种威胁,一种镇压”,“低暗的小屋子”已经远去。

  白洋淀素有北地西湖之称,多年来,和西湖相比,虽也有美景与传说,但更多的是沉重和无奈。

  雄安蓝图一出,这片饱经沧桑的浪漫水域,有望告别“苟且”,成为长久的诗和远方。?

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